[Home ] [Archive]   [ فارسی ]  
:: Main :: About :: Current Issue :: Archive :: Search :: Submit :: Contact ::
:: year 3, Issue 7 (5-2019) ::
Parseh J Archaeol Stud 2019, 3(7): 177-191 Back to browse issues page
Rocky Sanctuary of Gheshlagh Village of Maragheh, Buddhist Temple - Christian or Islamic Mosque?
Saied Sattar-Nezhad 1, Esmaiel Maroufi Aghdam2, Mehdi Hasanloo3
1- Ph.D. Student of Archaeology, University of Mohaghegh Ardabili, Ardabili, Iran. , saeidsattarnejad@yahoo.com
2- Ph.D. Student of Archaeology, University of Mohaghegh Ardabili, Ardabili, Iran.
3- M. A. Student in Archaeology, Bu-Ali Sina University, Hamadan, Iran.
Abstract:   (6723 Views)
Rocky sanctuaries are the most valuable works of Iranian architecture, that have been formed over a long period of time, and due to the continuity of traditions or slowness of the transformation process, their exact date is difficult. Among them “Kohulu Mechid” is the rocky sanctuary in the city of Maragheh, East Azarbaijan, which, no coherent studies have been conducted around it yet. This research seeks to provide dates and more acceptable practices for this sanctuary, through a comparative study and a review of some of the details, though deep and accurate research needs archaeological speculation and science. However, according to available evidence and based on the present research, this rocky structure was created during the Ilkhanid period and the nature of its usage, religious sanctuary , is proposed for non-Islamic religions, including Buddhists and Christianity, that is called mosque with religious reforms in later periods and its user modification. 
Keywords: Maragheh County, Gheshlagh Village, Rocky Sanctuary, Kohulu Mechid, Gahengari.

The emergence of rocky architectural studies in Maragheh county is considered, one of the most important factor of the non-identification, registration and introduction of rocky cliffs in the Sufichai river basin. The identification of these cliffs was carried out in the solar year of 1393 with the aim of studying and archaeologically investigating of the handcrafted architecture of the city of Discussion and analysis According to the studies, the best period of the time formation of this sanctuary is related to the Islamic era and the capital of the city of Maragheh at the during of the reign of Holakukhan. In the Ilkhani period, the city of Maragheh was the bedrock of religious developments, and followers of religions such as Christianity (Rashidawe, 1368, 190) and Buddhists, they have had sanctuary and ritual sites for themselves. In this period, Christians and followers of Buddhas had a majority, and Muslims were a minority. Also, during this period, a group of Mongols tended to be Buddhist, and Buddhist temples were scattered throughout Iran. (Eshpouler 1368, 187) Therefore, measuring the location of this sanctuary with mosques indicates the essential difference of this handcraft space with mosques. also The presence of the altar on the western wall, which is very similar to the altar of the Buddhist temple of sinless Imam Zadeh, it is a testimony to the non-Islamic nature of this sanctuary. Maragheh in the form of a master’s degree thesis in the field of archeology (Sattar Nejad, 1395). In this article, we have tried to describe the nature of its user and Gahengari by using of archaeological approaches after the introduction of the rocky sanctuary of the village of Gheshlagh. With these interpretations, this study seeks to answer two fundamental questions about the rocky handcrafts cliffs of Kohulu Mechid. 
1) What was the relative Gahengari and the time of the formation of the handcrafts cliffs? 
2) the nature of the handcraft sanctuary belonging to which religious groups? 
The hypotheses considered in relation to the above questions are: User as one of the ritualistic sites of the followers non-Islamic religions residing in Maragheh, at the illkhani period, especially the Buddhists, and the time of its creation done in a comparative way on the basis of analogical Gahengari principles, which is relates to the period of Illkhani. There is evidence of this claim at the rocky handcraft sanctuary of Kooholo Mached, which has been investigated in order to do research. 
The creation of a altar, a dome cover, decorative niches, and the delineation of the rocky structure of the Kooholo Mechid, all of which are associated with the ritualistic user of the rocky effect. This rocky structure is comparable to non-Muslim religions and sanctuaries religions, espasially Buddhist, in terms of its location, its landscape, its altar, and the appearance of niches. Accordingly, the aforementioned rocky sanctuary was established as one of the ritualistic sites of the Christian or Buddhist period of the Ilkhanid, in which the space pagoda hypothesis is more evident. Thus, during the period of the Ilkhanis of the Maragheh capital and the formation of a scientific observatory collection , peaceful policy and support of the Illkhani’s authorities from Christians and Buddhists, it created worship places for these religions in the rocks of the city of Maragheh. But the reform of the Ghazan Khan period, which was based on the destruction of Buddhist and Christian temples, caused the burning of this sanctuary and its user modification as a mosque. 
Keywords: Maragheh County, Gheshlagh Village, Rocky Sanctuary, Kohulu Mechid, Gahengari.
Full-Text [PDF 1074 kb]   (632 Downloads)    
Type of Study: Research | Subject: Special Archeology
Received: 2019/07/23 | Accepted: 2019/07/23 | Published: 2019/07/23
1. - اشپولر، برتولد (1368). تاریخ مغول در ایران. ترجمۀ محمود میرآفتاب، تهران: انتشارات علمی‌فرهنگی.
2. - بابایی‌کهن، هوشنگ (1391). «کبوترخانه‌­های جنوب سهند». مجموعه مقالات همایش منطقه‌­ای سهند - خداجو. به‌کوشش: مهران بهارتاش، دانشگاه پیام‌­نور واحد خداجو، قم: مجمع ذخایر اسلامی.
3. - باصفا، حسن؛ داوری، محمدصادق و رضایی، محمد‌حسین (1396). «بررسی و تحلیل کاربری فضاهای دستکند حاشیۀ آبگرم ورتون استان اصفهان». مجلۀ باغ نظر. سال 14. شمارۀ 52. صص: 48 - 37.
4. - بیانی، شیرین (1371). دین و دولت در ایران عهد مغول. تهران: مرکز نشر دانشگاهی.
5. - رازانی، مهدی؛ امامی، سید‌محمد‌امین و باغبان، علیرضا (1395). «طبقه‌بندی و تحلیل کاربرد معماری صخره‌ای در دامنۀ کوه آتش‌فشانی سهند در شمال‌غرب ایران». پژوهش‌های ایرانشناسی. سال شش. شمارۀ دوم. صص: 60-41.
6. - رحیم‌لو، یوسف (1372). سنگ‌­نوشته­‌های آذربایجان. طرح پژوهشی دانشگاه تبریز: اداره کل امور پژوهش استان آذربایجان­‌شرقی.
7. - رزم‌آرا، حسین‌علی (1330). فرهنگ جغرافیایی ایران. تهران: نشر ستاد ارتش.
8. - رشیدالدین‌فضل‌الله (1373). جامع‌التواریخ. ج 2. به‌کوشش: بهمن کریمی، تهران: انتشارات اقبال.
9. - رشیداوو، پی‌نن (1368). سقوط بغداد و حکمروایی مغولان در عراق. ترجمۀ اسدالله آزاد، مشهد: انتشارات قدس رضوی.
10. - رهبر، مهدی (1392). «معماری معابد مهری در ایران». مجلۀ کندوکاو. شمارۀ 8، سال 5. صص: 41 - 28.
11. - ستارنژاد، سعید (1391). «مطالعه و بررسی تعدادی غار دستکند در مراغه». مجموعه مقالات همایش بین‌­المللی باستان‌­شناسان جوان. به‌کوشش: محمدحسین عزیزی‌خرانقی، تهران: سمیرا.
12. - ستارنژاد، سعید (1395). «مطالعه و بررسی باستان‌شناختی معماری دستکند شهرستان مراغه». پایان‌نامۀ کارشناسی‌ارشد رشتۀ باستان‌شناسی، دانشگاه محقق اردبیلی (منتشرنشده).
13. - ستارنژاد، سعید؛ شهبازی‌شیران، حبیب؛ و معروفی‌اقدم، اسماعیل (1397). «بررسی و تحلیل ماهیت کاربردی معماری صخره‌ای تپۀ رصدخانه مراغه». پژوهش‌های ایران‌شناسی. سال 7. شمارۀ 2. صص: 92-75.
14. - سجادی، علی (1372). «سیر تحول محراب در معماری اسلامی ایران از آغاز تا حملۀ مغول». پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد باستان‌شناسی. دانشگاه تربیت مدرس (منتشرنشده).
15. - سلطان­‌زاده، حسین؛ و رضائی‌آشتیانی، سیما (1390). ساختار فضایی معماری مهرابه‌­های اروپا. مجلۀ نقش جهان. شمارۀ 1، صص: 81 - 53.
16. - صالحی، کورش؛ مرسلپور، محسن؛ و کول‌آبادی، فاطمه (1393). «جایگاه بوداییان در ساختار حکومت ایلخانی». مجلۀ پژوهش‌های ایران‌شناسی. سال 4. شمارۀ 1. صص: 92-77.
17. - صدرالاسلامی، فخرالدین (1387). زیبایی­‌های مراغه و عجب‌­شیر. تهران: اوحدی.
18. - عزیزیان، حسن (1378). تاریخ مرند. مشهد: انتشارات گوهر.
19. - قوچانی، عبدالله (1395). «بررسی کتیبه­‌های برج سه‌گنبد و مسجد جامع ارومیه». مجلۀ اثر. شمارۀ 75، صص: 39-48.
20. - کامبخش‌­فرد، سیف‌­الله (1373). «بررسی­‌های باستا­ن­‌شناسی آذرشهر و مراغه در سال 1346، حرفی دیگر دربارۀ ساختمان چند خانقاه و مسجد». مجلۀ میراث‌فرهنگی. شمارۀ 12.
21. - کریمیان، حسن (1384). «ضرورت بهره‌گیری از تئوری‌های جدید در تحلیل ساختار فضایی بافت‌های کهن». مجلۀ دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه تهران. دورۀ 6. شمارۀ 172. صص: 121-111.
22. - کریمیان، حسن؛ و احمدی، عباسعلی (1394). «باستان‌شناسی فضایی رویکردی علمی در مطالعه و تحلیل آثار معماری فضاهای شهری و بافت‌های کهن». مطالعات باستان‌شناسی. دورۀ 7. شمارۀ 2. صص: 116-103.
23. - کلانتری، مهدیه (1390). «بررسی و طبقه‌بندی کتیبه‌های گچبری دورۀ ایلخانی از دیدگاه گرافیک». پایان‌نامۀ کارشناسی‌ارشد رشتۀ گرافیک، دانشگاه الزهرا (منتشرنشده).
24. - کیانی، محمدیوسف (1391). تاریخ هنر معماری ایران در دورۀ اسلامی. تهران: سمت.
25. - لباف‌خانیکی، میثم (1391). «تحلیل تطبیقی یک فرم خاص در معماری دست‌کند». مجلۀ اثر. شمارۀ 58، صص: 108 - 94.
26. - محمدی‌فر، یعقوب؛ و همتی‌ازندریانی، اسماعیل (1395). «مطالعه و بررسی معماری دستکند ایران». مسکن و محیط روستا. شمارۀ 156. صص: 110-97.
27. - مرادی، امین و عمرانی، بهروز (1393). «بازشناسی تاریخی و تزئینات کاروانسرای آلاکی». باغ نظر. شمارۀ 28. سال 11. صص: 14-3.
28. - مروارید، یونس (1360). افرازه رود. تهران: انتشارات اوحدی.
29. - هیلن‌براند، رابرت (1380). معماری اسلامی. ترجمۀ باقر آیت‌الله‌زاده شیرازی، تهران: انتشارات روزنه.
30. - ورمازرن، مارتن (1383). آیین میترا. ترجمۀ بزرگ نادرزاده، تهران: انتشارات نشر چشمه.
32. - Ball, Warwick. (1976). Two aspects of Iranian Buddhism. Bulletin of The Asia Institute.
33. - Bier, L. (1986). “The Masjid-i Sang near Dārāb and the Mosque of Shahr-i Īj: Rock-Cut Architecture of the Il-Khanid Period”. Iran, Vol. 24, pp. 117-130.
34. - Biscione R. & Khatib Shahidi, H. (2007). “Iranian – Italian, archaeological survey in Estern Azerbijan”. Provisional report on the 2006 -1385. Field Season, Tehran, vol I, PP 25-34.
35. - Vardjavand, P,1975, “The Imamzade Ma’sum Varjuvi near Maragha, East and West 25:pp 435-438
36. - Clauss, M. (2001), The Roman Cult of Mithras: The God and His Mysteries.Translated by: Richard.
37. - Daryaee, T. (2011). The Oxford Handbook of Iranian History. Oxford University Press.
38. - Davies, N & Erkki, J. (2008). Dictionary of Architecture and Building Construction. Architectural Press.
39. - Emge, A. (1992). “Old Order in New Space: Change in the Troglodytes Life in Cappadocia”. Traditional Dwellings and Settlements Working Paper Series, 37. pp: 1-13.
40. - Kleiss, W. (1969). “Berich Uber zwei Erkundungsfahrten in Nordwest – Iran”.Archaeologische Mitteilungen Aus Iran, 1-54.
41. Kleiss, W. (1973). “Planaufnahman Urartaischer Burgen In Iranisch Azarbaidjan Im Jahre 1972”, Archologische Mitteilungen Aus Iran, Neue Folg e6, Pp 7-80.
42. - Morgan, D. (2015). Medieval Persian 1040-1797 (A History of the Near East). 2 editions, Routledge.
43. - Scarcia, G. (1975). “Vihar of Qonqor olong Preliminary Report”. East and West.Vol. 25, No. pp. 99-104.
44. - Vardjavand, P. (1975). “The Imamzade Ma’sum Varjuvi near Maragha”. East and West 25:pp 435-438.
Send email to the article author

Add your comments about this article
Your username or Email:


XML   Persian Abstract   Print

Download citation:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:

Sattar-Nezhad S, Maroufi Aghdam E, Hasanloo M. Rocky Sanctuary of Gheshlagh Village of Maragheh, Buddhist Temple - Christian or Islamic Mosque?. Parseh J Archaeol Stud. 2019; 3 (7) :177-191
URL: http://journal.richt.ir/mbp/article-1-166-en.html

Rights and permissions
Creative Commons License This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
year 3, Issue 7 (5-2019) Back to browse issues page
فصلنامه مطالعات باستان شناسی پارسه Parseh Journal of Archaeological Studies
Persian site map - English site map - Created in 0.16 seconds with 30 queries by YEKTAWEB 4361